<h1>כפתור ופרח לרבינו אשתורי הפרחי פט"ז</h1>
<h2>דף קיז:</h2>
והיינו דאמר רבי יוחנן דילכון אמרי דלהון היא. עוד היום תמצא אותה מערה בטבריה מיוחסת לרב כהנא, לדרומה כמטחוי קשת מערה מיוחסת לרבי יוחנן. ומהאי עובדא משמע שאותו רבי יוחנן הוא רבי יוחנן בר נפחא משום דאשכחן דעניש וקטיל ואמרינן פרק השוכר את הפועלים (בבא מציעא פ"ה ב') באתר דזיקוקין דנור ובעורין דאשא מאן מעייל בר נפחא לתמן, מאי טעמא משום דעניש וקטיל. ואולי עשה רבי יוחנן מערתו אצלו לייתוביה דעתיה. ואלו השתי מערות תמצאם היום רמוזות בתוך קברי תלמידי רבי עקיבא. והם היו שם קודם זה המעשה בהכרח, ואיך, רב ורבי חייא תלמידי רבי הוו, ורבי יוחנן בימי רבי חייא הוה, ורב הלך לבבל ונהג שם שררה ואז היה רבי יוחנן מנהיג ארץ ישראל, וזה על כרחיך בתר רבי הוה. ואף על גב דאמרינן ריש פרק השוכר את הפועלים (בבא מציעא פ"ד א') אמר רבי יוחנן אנא אישתיירי משפירי ירושלם, אין הענין שהיה הוא בפני הבית שהרי רבי לאחר חרבן הוה, ור' יוחנן בימי רבי נולד וכדאמרינן מסכת יומא פרק בתרא (פ"ב ב') גבי ההיא איתתא דארחא ונפק מינה רבי יוחנן, וכן ריש מסכת פסחים (ג' ב') שהיה תלמידו, דאמרינן הני תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבי חד אמר מפני מה בוצרין בטהרה וכו' ומנו רבי יוחנן, אלא משפירי ירושלם כלומר ממשפחותם. אם כן הלך רבי ודורו והלך רבי עקיבא ורבי יוחנן מנהיג, ואז היה אותו מעשה. אם כן עשו מערתם תוך אותם התלמידים. וכן תמצא היום הר"ם ביניהם, וזולתו זלה"ה.
